Darihal Hablun Minallah – Hablun Minannas

Hubungan dengan Tuhan – Hubungan dengan manusia. Saya kira ungkapan ini adalah satu “jalan keluar” bagi ramai manusia Muslim macam saya yang tidak melazimi memakai kopiah atau serban, tidak mentabiatkan solat berjemaah, dan tidak punyai titik-titik lebam didahi tanda kerap sujud.

[Gambar di atas ialah seorang wanita yang sudah dua kali di timpa malang dalam umur beliau tidak sampai 23 tahun. Kali pertama, suaminya seorang bangsa "bertamadun" menghilangkan diri semasa dia dalam pantang sampai memerlukan fasakh . Kali kedua, bila bulan lepas suaminya yang kedua meninggal dunia ditimpa kayu balak semasa berkerja dengan seorang taukeh balak. Pampasan kerja? Usahlah dicerita kerana bangsa Orang Asli ialah umat yang selazimnya dieksploitasikan. Gambar kedua ialah seorang janda beranak 12. Kedua-dua adalah wajah Islam].

Lantas, saya kira orang macam saya terpaksa sentiasa mengingati diri bahawa antara lain, Islam punyai dua dimensi penting – dimensi vertikal (hubungan dengan Tuhan) dan dimensi horizontal (hubungan dengan manusia).

Kalau ya benar pun kita “selekeh” dalam aspek beribadah kepada Allah, sekurang-kurangnya kita dapat “cover” keselekehan tersebut dengan cara menggembirakan hati manusia lain. (Saya kira falsafah ini adalah satu tafsiran praktis terhadap peringatan Nabi Muhammad s.a.w. kepada wanita Muslim, bahawa jalan mendapatkan keridhoan Allah itu bukan payah, malah boleh diperolehi lewat melayani keinginan suami untuk bermesra di atas belakang unta).

Pada posting ini saya tidak bercadang untuk berpanjang lebar merungkaikan apa yang saya faham tentang tajuk post ini, cuma sekadar berkongsi gambar wajah-wajah yang telah digembirakan oleh secuit sentuhan kemanusian.

[Masalah hidup Orang Asli dengan masalah bangsa lain di Malaysia adalah sama. Cuma yang membezakan darjah ketenatan ialah peluang dan keupayaan mereka mengatasi masalah. Gambar kanak-kanak perempuan di atas ialah anak yang ditinggalkan oleh bapanya -- dari kalangan manusia bertamadun -- selepas di lahirkan. Orang tua di atas ialah wajah seOrang Asli yang sebatang karah. Manakala wajah terakhir ialah seorang anak yatim bukan-Islam yang menumpang ehsan masyarakat sekampung]

Sayang, saya tidak dapat menunjukan gambar panorama majlis yang dikisahkan di sini kerana di petang yang panas terik itu, hujan lebat tiba-tiba turun sebaik saja nama pertama penerima bantuan di baca. Dan hujan tiba-tiba berhenti selepas penerima bantuan terakhir, seorang anak yatim menerima bahagiannya.

Apa Anda Boleh Buat Untuk Islam (1)?

Surau di atas terletak di Kampung Limau. Litar letriknya berada dalam keadaan baik, berfungsi, begitu juga dengan peralatan amplifier dan pembesar suaranya. Setiap subuh, selaku imam di kampung ini, Abak akan melaungkan azan.

Amnya, surau ini terbela. Kecuali terdapat satu kecacatan kecil. Seperti juga dengan semua rumah dalam kampung ini, surau ini tiada bekalan air.

Di dalam kes ini, pihak yang berwajib sebenarnya tidak boleh disalahkan, sepenuh. Di peringkat awal pembangunan kampung ini, penduduk mendapat bekalan air melalui sistem paip yang disambungkan ke takungan (tandak/tanduk) air yang berada di kawasan tinggi yang berair.

Tetapi kini setelah banyak kawasan hutan dan muka bumi rosak ekoran aktiviti pembalakan, sistem paip "primitif" ini sudah tidak berfungsi. Kejadian ini bukanlah unik kepada kampung ini sahaja, tetapi cerita ini boleh diulang taip untuk semua kampung dalam "mukim" ini.

Sebagai penonton kita boleh mengambil sikap pasif, yakni tunggu dan lihat jika dan bila pihak yang berwajib bertindak membetulkan keadaan. Tetapi di masa yang sama kita sebagai penonton yang prihatin boleh juga mengambil sikap "bangun membuat." Yakni, kita fikirkan kaedah untuk membolehkan air disambung ke surau tersebut.

Satu ciri geografis rumah-rumah Orang Asli pasca penempatan semula ialah kebanyakannya terletak di lereng bukit, manakala bekalan air adalah, nun, di sana di kaki bukit. Bak kata Penghulu Ajong, dia terpaksa berhenti berjalan sebanyak lima kali sebelum sampai ke sungai. Apatah lagi bila naik dari sungai.

Mengepam air dari sungai ke kawasan perumahan mereka adalah satu kaedah yang munasabah untuk membolehkan bekalan air. Tetapi setentunya usaha ini melibatkan kos, fulus, wang ringgit. Siapa yang patut biaya? Siapa yang sudi menderma?

Apa Itu Islam di Kalangan Orang Asli?

Sejujurnya, saya tidak tahu jawapan bagi soalan yang dijadikan tajuk posting ini. Tetapi saya boleh memberi sedikit input tentang gambar di atas.

Cakera satelit ASTRO di perkampungan Orang Asli adalah satu permandangan biasa. Tidak kira sejauh mana ke pendalaman Gua Musang tuan/puan masuk, cakera satelit ASTRO masih lagi kelihatan. Lantas tuan/puan pun, saya jangka, seperti juga kali pertama saya bertemu fenomena ini, akan terpancut komen seumpama – boleh tahan juga pendapatan Orang Asli, ya?

Kalau diikutkan realiti geografis, sememangnya cakera satelit di kawasan pendalaman Gua Musang adalah satu keperluan, bukan sesuatu yang lumayan. Dan memang pun, sama seperti sebilangan besar kita Melayu Islam di kawasan yang telah dibangunkan, ramai Orang Asli mampu melanggani khidmat ASTRO. Sekurang-kurangnya, untuk dua atau tiga bulan yang pertama.

Dalam amatan saya, seperti juga dengan set televisyen dalam tahun-tahun 1960han dulu di kalangan orang Melayu Islam, cakera satelit ASTRO adalah satu lambang kemampuan ekonomi di kalangan masyarakat Orang Asli.

Selain status ekonomi, cakera satelit juga adalah lambang bahawa isirumah yang memilikinya telah di Kristiankan. Ini kerana, ada kalanya, sebagai cenderahati memeluk ugama tersebut, sesuatu keluarga "saudara baru Kristian" akan dihadiahkan dengan simbol status itu, termasuk set televisyen dan peti sejuk.

Maka itu janganlah tercengang jika tuan/tuan mendapat komen – masuk Islam pun merempat juga – apabila sesetengah dari Orang Asli di tanya “sudah Islam atau belum,” atau “mengapa tidak memeluk Islam.”

Oleh kerana saya pernah pedih cuping telinga mendengar jawapan seperti itulah maka ianya telah menjadi satu cabaran peribadi bagi saya untuk mengikhtiarkan supaya terwujudnya satu lambang, satu erti tentang Islam, satu kefahaman asas tentang Islam, di tengah-tengah tasik kedhaifan yang telah terlepas pandang.

Setakat ini, di atas kapasiti kemampuan peribadi, tidak banyak yang saya mampu lakukan. Malah, tidak ada apapun sebenarnya yang boleh saya lakukan. Mujurlah, ada juga badan-badan kerajaan dan bukan kerajaan yang sanggup memberi sedikit ruang kepercayaan kepada idea-idea yang sedang berlegar dalam kepala saya.

Usah Cerita Keadilan -- Bicarakan Tanggung Jawab

Bagi saya, adalah tidak adil, malah zalim jika kita mengislamkan seseorang atau sekelompok manusia, dan selepas mereka mengucap dua kalimah syahadah, kita abaikan perkembangan mereka sebagai penganut Islam.

Begitu jugalah jika kita telah politikkan pemikiran mereka, dan setelah keperluan politik kita terlaksana, kita abaikan mereka.

Dalam kedua-dua keadaan, mereka sentiasanya terkeliru dan tertanya-tanya.

[Sebuah surau terbiar, dalam ertikata terbiar tidak digunakan langsung di Kampong Lambok.]

Saya dapati kebanyakan Orang Asli yang saya temui adalah jujur. Dan dalam keadaan marginal utility mereka adalah tinggi terhadap apa juga barangan material, kesediaan mereka memberikan barangan tersebut kepada orang lain, baik dalam konteks menzahirkan budi, atau dalam konteks membalas budi – saya dapati mereka punyai keupayaan berkorban yang tinggi.

Di atas adalah gambar rumah Penghulu Ajong di Kampung Jenut dalam RPS Kampung Lambok, Jajahan Gua Musang, Kelantan. Perhatikan bahagian yang di simen di depan rumah Penghulu Ajong. Sehingga tiga minggu yang lalu, bahagian tersebut sebenarnya adalah sebahagian dari rumah beliau. Tetapi bahagian itu terpaksa di “robohkan” kerana sebelum ini seorang Penyelia Dewan Undangan telah menjanjikan bantuan atap zinc kepada salah seorang dari anak buah Penghulung Ajong.

Nak dijadikan cerita, penyusunan semula jentera politik di Kelantan baru-baru ini telah menyaksikan hayat khidmat Penyelia DUN tersebut “dipendekkan.” Maka janji pun tidaklah tertunai.

[Isteri Ajong sedang asyik membaca poster cara wudhu dan solat yang baru dilekatkan pada dinding rumahnya. Seperti Ajong, belia juga mengaku Islam tetapi tidak tahu apa-apa lebih dari menyebut bahawa dirinya "Islam."]

Anak buah yang dijanjikan tidak faham percaturan politik dunia betamadun. Apa yang dia tahu, dia telah dijanjikan atap zinc. Dan bila janji tidak tertunai, maka dia telah datang menagih janji dari Penghulu Ajong. Dalam mempertahankan kewibaannya sebagai seorang ketua, orang tua ini telah sanggup mengorbankan atap zinc rumah dia sendiri.

Bermulanya di sini ...

Sebagaimana tuan-puan sedia maklum, kehidupan ini adalah penuh dengan liku dan turun naik yang tidak dapat kita jangka. Visual SMS di atas adalah pesanan yang tiba semasa saya menunggu ketibaan seorang kenalan untuk satu lunch appointment. Kandungan SMS adalah langsung "un-sangka-rable."

Setiba watak yang ditunggu, saya unjukan SMS pada beliau. Terkejut kenalan saya itu, bahawa masih lagi wujud di Malaysia yang serba makmur ini kedhaifan di tahap tidak cukup makan.

Kebetulan, kenalan saya itu berada dalam kedudukan yang membolehkan beliau untuk berbuat bakti. Maka saya pun menyusuli dengan segala tindakan remeh temeh yang perlu.

Saya boleh bayangkan bahawa ramai pembaca yang menyangka bahawa kawasan "pendalaman" di mana tinggalnya masyarakat Orang Asli Kelantan adalah semudah dimasuki seperti kampung Pos Brook yang diglamerkan oleh TV3 dan lain-lain stesyen televisyen.

Namun bagi saya, Pos Brook dan lain-lain kampung Orang Asli yang berdekatan dengannya, adalah tidak lebih dari satu "kampung tepi lebuh raya." Letaknya memang jauh dari mana-mana pekan besar. Yakni, secara geografisnya, jauh, nun di ceruk sana. Tetapi hakikatnya ada lagi 101 kampung Orang Asli lain yang lagi terpencil dari Pos Brook, dalam ertikata walaupun dekat dengan pekan-pekan besar, tetapi adalah terlalu sukar untuk dilawati. Dan lazimnya untuk masuk ke perkampunan Orang Asli di Gua Musang bukanlah satu kerja yang mudah. Kenderaaan 4WD adalah satu kemestian.

Dalam tempuh tidak sampai 48 jam, sedaya mungkin, hajat cuba disempurnakan.

Bukan setakat beras sumbangan Tabung Tok Kenali, tetapi banyak lagi barangan lain yang dibawa bersama; pakaian lama dari beberapa individu dari sekitar Kota Bharu, sumbangan dari PERKIM Bahagian Negeri Kelantan dalam bentuk Quran Mukadam, dan poster-poster kefahaman asas tentang Islam juga turut di bawa sama.

Barangan yang memerlukan wang ringgit untuk mengadakannya adalah satu perkara. Tetapi lebih dari wang ringgit, masa lapang peribadi dan kesudiaan dengan hati terbuka untuk meluangkannya adalah elemen paling penting dalam segala kerja amal.

Al-Marhum Tok Kenali Tok mungkin tidak pernah menulis tentang betapa meluangkan masa untuk kerja-kerja amal itu adalah satu pengorbanan. Tetapi selagi kita melakukan amal bakti dalam semangat yang sama seperti yang ditunjuki beliau, kita tahu bahawa itulah mesej-mesj yang beliau bisikan.